当前，人（rén）工智能在给人类带来（lái）重（chóng）大发（fā）展机遇的同时，各种风险和（hé）挑战也随（suí）之（zhī）而至。与科学技术领（lǐng）域人工（gōng）智能热火朝天（tiān）的（de）技（jì）术突破（pò）和产业创新遥相呼应，哲学社会科（kē）学领（lǐng）域的人（rén）工智能伦理（lǐ）与治理问题的研究（jiū）也（yě）如火如荼（tú）。这在（zài）很大程度上（shàng）源于人（rén）们对人工智能的担忧（yōu）和焦虑。人工智能的发展导致一些人对其的（de）恐（kǒng）惧（jù）心（xīn）理加重，人（rén）工智能恐惧又（yòu）会给人工智能的发展带来一定（dìng）阻力。因此，对人工智（zhì）能恐惧现象进行（háng）研究，一方（fāng）面可以降低（dī）甚或消除（chú）其对人工（gōng）智能发（fā）展的负面影（yǐng）响，另一方面又可（kě）以对（duì）人工智能的发展带来（lái）警示作（zuò）用（yòng），使其更好地服务于人类。

人工智（zhì）能恐惧历史溯源

尽管（guǎn）人工智能是（shì）包括科学、技（jì）术、哲学等在（zài）内的综合性学科，但谈到人（rén）工智能（néng）风险及其（qí）引发的人工智能恐（kǒng）惧时，往（wǎng）往主要针对的是技（jì）术（shù）层面的人工（gōng）智能。因此，人（rén）工智能恐惧属于技术恐惧的一种（zhǒng）类型，技（jì）术（shù）恐惧的本质（zhì）及特点也会反映（yìng）在人工智能恐惧上（shàng）。“技术恐惧”一（yī）词源于（yú）西方，其英文为“technophobia”，有（yǒu）时也用“technofear”。学界（jiè）一（yī）般认为，技（jì）术恐（kǒng）惧是指人们对技术（shù）及其产品（pǐn）表现出的不适应、贬低、排斥（chì）、抵制、焦（jiāo）虑（lǜ）、恐慌等心（xīn）理和（hé）行（háng）为反（fǎn）应，反（fǎn）映的是（shì）“人与技术之间的一种负相关关系”。因此，人工智能恐惧与其他技术恐惧（jù）一样，也会（huì）表现为（wéi）人（rén）们对人工智能（néng）及其产品的担忧（yōu）、焦虑和（hé）恐慌（huāng），从（cóng）而产生抵制、否定人工智能的行为态度（dù），表（biǎo）现（xiàn）出的依（yī）然是人与（yǔ）人工智能（技（jì）术）的（de）负相关关（guān）系。人工智能作（zuò）为一个技术领域或技术产品，像其他新技术一样，在发明和推（tuī）广（guǎng）利用过（guò）程中会遭到一些人的贬低、抵制、排斥和拒绝使用，这是由于技术（shù）本（běn）身的复杂性、风险性以及技（jì）术革（gé）新打破（pò）了人们原来的技术环（huán）境和传统习（xí）惯给（gěi）人们带来（lái）的压力造成的。

同时，人工智能恐（kǒng）惧又不同于一般的技术恐惧。与其他技术恐惧的最大不同在于，人工智（zhì）能（néng）恐惧的对象（xiàng）——技术及其产品的智能性上。人工智（zhì）能恐惧源于人们（men）对人（rén）造智（zhì）能的恐惧。这种恐惧渊源已久，可以（yǐ）表（biǎo）现为两（liǎng）个方面。

一是从智能（néng）的（de）演化史看，人类（lèi）智能或（huò）智力有一个从低到高的进（jìn）化过程，而在这个过程中，同一时期个体的智力水（shuǐ）平（píng）又（yòu）有高低之分，智能的进化并（bìng）不均衡。尤其在现代（dài）科技（jì）背景下，个人的智力可以定量测量，这从智力上（shàng）把人进行（háng）了划分。这一现实并非（fēi）现（xiàn）代才有的，而是伴（bàn）随人类的整个进化过程。从智能进化史来看（kàn），不具有（yǒu）智（zhì）能的生物成为具（jù）有智（zhì）能的人类（lèi）的牺牲品和主宰对象，智（zhì）力低（dī）下者又会成为智力较高者的统（tǒng）治和奴役对（duì）象。所以，高智（zhì）能或高（gāo）智力就会成为普通（tōng）人的梦魇和恐惧对象。而人（rén）类（lèi）对人工智能（néng）的恐惧持久而恒远的（de）表现，就是人工智能可能超（chāo）越人类智能（néng）成为人类（lèi）的主宰（zǎi）。

二是（shì）从历史文化的视角（jiǎo），对智能的恐惧可以追溯到（dào）远（yuǎn）古时代的“泛（fàn）灵论”，即人类以己度物的思维方式，推出自然万（wàn）物都像人一样具有智（zhì）能、具（jù）有灵魂。因此（cǐ），人们形成了图腾崇拜（bài）的远古文化，并引发了人们的自然恐惧——恐惧自（zì）然的实（shí）质是恐（kǒng）惧自然的神灵，是恐惧自然具有（yǒu）智能，甚至其（qí）远远高（gāo）于人类的智能。古人认为，各种天灾甚至（zhì）人祸都是自然神灵的一种（zhǒng）意思（sī）表示（shì），代表的（de）是自（zì）然意志，是自（zì）然万物具有智能的表（biǎo）现。究其实质，自然的智能（意识）是人赋予的，上帝、神灵、妖魔鬼（guǐ）怪等（děng）各种富有（yǒu）智能（néng）的神（shén）话或宗教（jiāo）形象也都是（shì）人工塑造的。所以（yǐ），从此种意义上（shàng）讲（jiǎng），这（zhè）些是最（zuì）早的人造智能，只不过这只是文化上的“人工智能”。自然（rán）神灵（líng）只是文化（huà）层面（miàn）存在的人类之外的智能他者，人工智（zhì）能技术（shù）的（de）发展使智能（néng）他（tā）者由文化变为现实。与远古（gǔ）不同，异在智能他者从观念创造已变成现实（shí）的（de）技术创（chuàng）造。人类（lèi）以己（jǐ）度物的思维和认（rèn）知方式依（yī）然存在，对智能的恐惧（jù）也从文（wén）化再次走向现实。

恐惧人工智（zhì）能，最朴素的认识就是恐（kǒng）惧机（jī）器战胜人类，恐惧人类智（zhì）能主（zhǔ）体地位的丧失。此外，智能机器对人的替代导致的失业，人（rén）工智能极大提高和（hé）增（zēng）强了技（jì）术的复（fù）杂性、不确定性、控制性或（huò）统治性，人工智（zhì）能的伦理问题更加突出等，则是人工智能恐惧的（de）新的生长点。

人工智能恐惧表现形（xíng）式

通过对人工（gōng）智能恐惧的（de）理论（lùn）和（hé）现实考察可以发现，人工智（zhì）能恐惧主要有三（sān）个层面（miàn）的表（biǎo）现形式。

一是技术意（yì）义上的人工智能恐（kǒng）惧。这种恐惧把人工智能视为一种技（jì）术形式，从恐惧技术化而生发出恐惧（jù）人（rén）工智能（néng）技（jì）术，这又包括三种情况。第一，基于自（zì）然主义的立场（chǎng）和观点，反（fǎn）对自（zì）然的技（jì）术（shù）化或人工（gōng）化，向往自然而然的生活（huó），担心技术（shù）会破坏自（zì）然生态、腐蚀人的（de）心灵（líng）、污（wū）染道德（dé）风（fēng）尚，从而贬低和排斥技术。一些人（rén）担心人工智能（néng）代（dài）替人的脑力劳动，会造成人脑的退化（huà）和思维（wéi）的停滞，甚至有（yǒu）些人工智能相关技术会破（pò）坏人脑的自然进化，颠覆自然人的概念等。第（dì）二，基于习惯势力对（duì）新（xīn）事（shì）物的排斥而恐惧人工智能技术。技术革新（xīn）会打破人（rén）既有（yǒu）的（de）生活、学习和工作（zuò）习（xí）惯。技术条件的变化使一些人（rén）不习惯，或者（zhě）学习和使用新技术有困难，感（gǎn）到压力从（cóng）而（ér）产生排斥新技（jì）术的心（xīn）理和行为反（fǎn）应。人（rén）工智能（néng）技（jì）术的发展也会打破人们已经熟悉和习（xí）惯的（de）学习、工作（zuò）和（hé）生活（huó）场景，打乱人（rén）际关（guān）系乃至国家或地区之间关系（xì）的平（píng）衡状态，从而引发人们对它（tā）的（de）焦虑（lǜ）和担（dān）忧。人工智（zhì）能等新（xīn）技（jì）术的推（tuī）广（guǎng）和（hé）应用，还迫使人们去学习更多相（xiàng）关的技术知识（shí），被迫（pò）适应智能环境，也给人们带来（lái）巨大（dà）的心（xīn）理（lǐ）压力（lì），导致（zhì）有些人反对和抵制人工智能等新技术。第三（sān），基于技术（shù）双刃剑（jiàn）的认知和安全考量，认为技术发展具（jù）有不确（què）定性。任何技（jì）术都是有风险的，人工（gōng）智（zhì）能也不（bú）例（lì）外。这样会（huì）由恐惧技（jì）术（shù）风险而（ér）恐惧人工（gōng）智能（néng）。

二（èr）是现实意义上的智能产品恐惧（jù）。这个层级的智能（néng）技术尚处于人类智能可控的（de）范围内。从技术（shù）层（céng）面来讲，虽然目前（qián）的人工智能（néng）已经（jīng）具有一定（dìng）的自主学习能力，但总体来（lái）看仍处于弱人工（gōng）智能或非（fēi）自主人（rén）工智（zhì）能阶段。在目前的技术背景下，人（rén）工智（zhì）能恐惧主要（yào）表现为人们担心人工智能产品在某些（xiē）行业会取代人，颠覆传统行业，侵（qīn）占人的工作岗位，造成（chéng）人的大规模（mó）失业，从而使（shǐ）生活无处（chù）安（ān）放。从机器（qì）生产（chǎn）到自动生产线，从自动化到机器人（rén）再到人工（gōng）智能（néng）产（chǎn）品，从生产领域到生活（huó）服务等领域，每一次（cì）技术革新都曾带来产（chǎn）业结构的调整，带来劳动力结构的变化（huà），引发人心动荡，并引起部分人的（de）恐慌（huāng）甚至社会（huì）混乱（luàn）。因此，人工智能在生产生活（huó）各个领域的推广应用，也必然会引（yǐn）起（qǐ）一（yī）些人的焦虑（lǜ）和不安（ān）。

三是未来意义（yì）上对人工智能主体的恐惧。随着（zhe）弱人工智能（néng）向强人工智能的跨越，可能会产生（shēng）人工（gōng）智能（néng）的自主意识，这种人工智能可（kě）能会（huì）超越人的设计与制（zhì）造（zào），开始摆脱人的控制，对人说“不”，拒绝执（zhí）行人的命令，甚至与人类争夺地球的领导权、反噬（shì）人类（lèi），这是人们最担心和（hé）最不愿意看到（dào）的结果。这也是从人类萌（méng）生人工智能（néng）的想法（fǎ）或人工智能概（gài）念诞生（甚至更早）以来一些人（rén）一直担惊受怕的（de）事情。尽管这种形态（tài）的（de）人工（gōng）智能恐惧看起来（lái）还很远（yuǎn），甚（shèn）至有点“杞（qǐ）人忧天（tiān）”，但我们很（hěn）难（nán）完全排除这一天到来的可能性。因（yīn）此，从（cóng）理（lǐ）论上讲，这种（zhǒng）担忧（yōu）是合乎（hū）逻辑、合乎理性（xìng）的（de）。

从逻辑上来看，人工智能恐（kǒng）惧的（de）三种表现形式是按照恐惧（jù）对象技术层次（cì）的高低来（lái）划分（fèn）的，即（jí）从一般技（jì）术到智能技术，再到超级（高（gāo）级）智能技术。技（jì）术恐惧意义上的人工（gōng）智（zhì）能恐惧由（yóu）对一般技术的（de）恐惧（jù）演绎出人工（gōng）智（zhì）能恐（kǒng）惧。现实意义上的人（rén）工智能恐（kǒng）惧主要针对恐惧（jù）对象的智能属性（xìng），并且（qiě）智（zhì）能机（jī）器（人）、智能工具、智能程序已（yǐ）经给人带来了（le）实（shí）际的（de）压力和威胁。未来意义上的人工智能恐惧着（zhe）眼于（yú）超级智能理论和未（wèi）来发展的可能性，是机器智能崛起引发的人类（lèi）存在（zài）意义上的恐惧（jù），是未来视域的现实观照。人工智能（néng）恐惧虽然具有不同表现（xiàn）形式（shì），但（dàn）这（zhè）些并非（fēi）根（gēn）本对立和（hé）截然分开的，而是相互（hù）联（lián）系的。其共同表（biǎo）现是对风险的恐惧：伦理风险（xiǎn）、安全风（fēng）险、环境风险、生存风险等。其基本（běn）立场是立足（zú）于现实，从现实出发梳理（lǐ）过去、思考未来，然后安（ān）排当下（xià）。