作者（zhě）：高（gāo）世（shì）名

过去30年（nián），数字智能科技大发展核心构建了各（gè）式（shì）各样的数字课题。目前，AI神经网络已拥有数（shù）以万亿计的参数，随着这（zhè）个数字（zì）急速增加，数字智能（néng）科技正渗透入所（suǒ）有人类（lèi）技术和行（háng）业，成为新的（de）DNA，形（xíng）成新的数字（zì）生（shēng）产资源、数字生产力、数字生产关系。

人类对机（jī）器智能的（de）期待（dài），本是替代（dài）大量机械的体（tǐ）力劳动（dòng）从而解放（fàng）我们，从没想到AI率（lǜ）先替代的（de）竟然是我（wǒ）们的（de）知识、技（jì）艺、交流能（néng）力甚（shèn）至（zhì）“创造力”。以至于越来越多的（de）人（rén）开始相信，AI不仅会在信息（xī）处理速度、记忆和内存容量方（fāng）面超越人类（lèi）大脑，而（ér）且还会（huì）在表现（xiàn）力、洞（dòng）察力、内容生产力甚至艺术（shù）创造力方面（miàn）实现（xiàn）全方（fāng）位的超越。

人工智能与艺术智性（xìng），两（liǎng）个AI的辩证

我一（yī）直（zhí）认为，人工智能（néng）窄化（huà）了（le）我们（men）对未来的想象。过去（qù）一百年的科幻文化也把（bǎ）AI本身窄化了，把AI转化为某（mǒu）种类人的生物和生命。其实，我（wǒ）们从来不（bú）是自然（rán）人（rén），而是技术化的人、人工化的人，是一个技术（shù）化的感官集成的存在。我们不要（yào）把自己放在自（zì）然人和人工生命（mìng）、自然人与AI的对立当中，我们今天已是（shì）一个合成（chéng）体。

对（duì）于人工智能，我一直抱持（chí）着积极的态度，这（zhè）几年，AI正在成为许多新型专业的必备素养。对此，我有三点思考：

第一，AI是（shì）人自（zì）我认知的（de）镜子（zǐ），以及人类社会意识的镜子。AI不只是模拟、延伸（shēn）、增（zēng）强、拓展（zhǎn）人的思维，而（ér）且对我们理解（jiě）人（rén）类的语言（yán）、思维（wéi）和智能本身都有着巨大（dà）的推进作用（yòng）。它让我（wǒ）们重新反思人类（lèi）的感知、思考（kǎo）、学习、分析、推理、想象、规划（huá）、创造甚（shèn）至（zhì）意识本身究（jiū）竟是（shì）怎样一种（zhǒng）智力过程。

第二，AI不只是研究和制造的工（gōng）具，更（gèng）是感知和思（sī）维的工具。AI是我们生命和未（wèi）来的（de）一部分，只要你主动使用它，AI就（jiù）是工（gōng）具，否则它一（yī）定会（huì）成为（wéi）我（wǒ）们的掘墓人。

第三，我们使用AI、发展AI，不（bú）是为了替代人类既有的能力，而（ér）是要以“人（rén）+AI”这种从未有（yǒu）过的智能体发（fā）明出新的（de）能力。

经过AI的参照（zhào）作用，我们（men）进一（yī）步认识到人类智能是什么。人（rén）类智能并不只是（shì）计（jì）算或逻辑，数理之外（wài）还有情（qíng）理（lǐ），计算之外还有体验和直觉，有（yǒu）冲动、目的与（yǔ）筹谋，有洞见和愿景。我们人类不（bú）但有理念，还（hái）有感受（shòu）力，不但有逻辑思（sī）维还有感性思维，更重要的是还有欲望和（hé）本能（néng）、关怀与期待。正（zhèng）是因（yīn）为有了这些，才有了真正意义上的“实践”与（yǔ）“行（háng）动”；正是这些计算之外的东西，成就了人的智能，使人成为（wéi）人。

我想问——“AI”到（dào）底是“Agency（代理（lǐ）介质）”还是“Subject（主体）”？人们对AI的担（dān）忧和（hé）欢呼，都来自（zì）对（duì）未来AI可能造成的影响的（de）想（xiǎng）象。心灵是没（méi）有方（fāng）程式的，社会性的心灵更加无（wú）法用（yòng）算（suàn）法解决（jué）。我们（men）是否（fǒu）可以想象另一种智慧形态，它是与人类意识全然不同的方式，其基础（chǔ）是互联网、大数据以及无数终端节点所形（xíng）成的超（chāo）级智能运算系（xì）统。这听（tīng）起（qǐ）来像是Matrix（“矩阵”计算机人工智能系统（tǒng））的雏形？但是反过来说，我们现在难道没（méi）有身处在Matrix之中吗？

无（wú）论如（rú）何，我认为AI对人类的威胁依然来自人自身。人工智能并不（bú）是（shì）为（wéi）了像人（rén），更不（bú）是为了取（qǔ）代人，它有自己的未来（lái），而且多种未（wèi）来，开放的未来。所以，在六年前一次讲（jiǎng）演中，我（wǒ）提出“与AI一起进化”。当然（rán），我是（shì）指两个AI，分别是（shì）Artificial Intelligence（人工智（zhì）能）和Artistic Intelligence（艺术智性）。我相信，人工智能（néng）越（yuè）发达，人类就（jiù）越需要（yào）艺术（shù）智性；数字虚拟技术及其幻觉工业（yè）越发展，身心交感的艺术经验、从艺术经验而来的感性和感兴就越发可（kě）贵。

警惕数字虚拟技术正废除人（rén）类的感受力

新技术建构起人类的各种（zhǒng）假肢，越来越（yuè）庞大的假肢（zhī）系（xì）统（tǒng）伴随着数字虚拟技术正在废除（chú）我们（men）的感受力（lì），正（zhèng）在割裂我们的身心，继而将我们（men）转化（huà）为一种单纯的消（xiāo）费者。所以未来人类的（de）根本困境就是感性的贫穷、身（shēn）心的分离。而我所谓（wèi）的艺术智性，恰恰通向一种上（shàng）手技艺所开启的、从（cóng）艺术经验而（ér）来（lái）的知识，一种创生性（xìng）的（de）、诗性制作（zuò）的知识，一种身心发动、感同身（shēn）受的知识。艺术智性所激发的是一种感（gǎn）性、知（zhī）觉（jiào）的解放状态（tài）。

通（tōng）过新技术，极少（shǎo）数人将把绝大多数（shù）人（rén）类变（biàn）为无用之物（wù），变成那个作为日常生活的Matrix的消（xiāo）费（fèi）者，变成一（yī）个虚拟世界的永远的沉浸者（zhě），同时也变成现（xiàn）实（shí）荒原中的赤裸（luǒ）生（shēng）命、肉身电池。

未来人类的（de）根本（běn）困境必然是身（shēn）与心的分离，这是人机合体的一种副作用。这（zhè）将是一种技术控制下（xià）的（de）永恒的“冻结状态”，这是真正意义上历史的终结、人（rén）的终结。打（dǎ）破这一“冻结（jié）状态（tài）”，将是极（jí）少数人（rén）对抗几乎（hū）全体（tǐ）人类的斗（dòu）争，是人机合体的终极（jí）消费者对抗同样人（rén）机合体的终极控（kòng）制者的斗争，是（shì）两（liǎng）种“非人”之间的斗争。

在这个大数据、人（rén）工智能的时代里，我（wǒ）们在网络媒（méi）体的（de）自（zì）我数据化中“被个（gè）性化”，在（zài）“朋（péng）友（yǒu）圈”与“众（zhòng）筹（chóu）经济”的网络互动中“去（qù）社会化”，在智（zhì）能技术越来越自动、便利的（de）服务系统中（zhōng）沦（lún）落入（rù）“功能性愚蠢”。所以，由智能网络所建立起（qǐ）的（de）亿万网民的全球链接，或许只是制造出了（le）一（yī）个“被冻结的公共领域”，在这里喧嚣着（zhe）的，只是数字媒体时（shí）代“无用的多数”。

21世纪已经过（guò）去四分之一，历史（shǐ）疾（jí）进（jìn）前（qián）行，人的发展瞠（chēng）乎其后。在艺术领域，今日的蔚为（wéi）大观或名存（cún）实亡，全球市场的巨大惯性和乏善可陈，创造与行动（dòng）的力比多经济（jì）已是（shì）难以（yǐ）为继。曾经作为现（xiàn）代生活之发明者（zhě）的设计，曾经建构宏（hóng）大社（shè）会想象（xiàng）的设计，曾（céng）经作（zuò）为革命和解放力量的设计，已（yǐ）被窄化为全球制造业（yè）链条中的一个生产环节（jiē）。甚至，它已经被异化为（wéi）熊（xióng）彼特所谓全球资本“空间再（zài）生产”和“创造性破（pò）坏”的力比（bǐ）多、催（cuī）化剂，成（chéng）为消费主义（yì）品牌（pái）战争的（de）“白日焰火”。设计越来（lái）越（yuè）沦为一种服务业，越来越文创产（chǎn）业化，它所生产出的（de）不再是新社会的愿景（jǐng）、新生活的方式，而是单纯（chún）的利润，以（yǐ）及一个在AIGC面（miàn）前瑟瑟发抖的“创意阶层”。

呼唤（huàn）21世纪的（de）文艺复兴（xìng）人重建“天人之际”

这（zhè）些年很（hěn）多人（rén）讨论“文（wén）艺复兴”，我（wǒ）也是其中之一。文（wén）艺（yì）复兴的（de）本质（zhì）是“世界的发现和（hé）人的发现”，我认为这也是21世纪艺术的根本（běn）任务。

在15、16世纪的欧洲（zhōu）而言，“世界的（de）发（fā）现”是（shì）指文艺（yì）复兴的一个重要外因（yīn）——大（dà）航海，也就是地理大发现。而（ér）在今天，互联（lián）网（wǎng）就是21世纪的大航海，随之而（ér）来（lái）的是一个数字技术构建的虚拟世界、多（duō）重世界（jiè）——这（zhè）是21世纪的“世界（jiè）的发现”。

人的发（fā）现，在当年（nián）佛罗伦萨是指解剖学为基础的现代医学以及人文（wén）主义的自我（wǒ）宣称——人作为宇宙中（zhōng）心、万物尺度。在21世（shì）纪（jì），则一方（fāng）面是对（duì）“深时地球”行星生命史的探索，让（ràng）我们重新反思“人类世”的意（yì）义和未来；另一方面，人工（gōng）智能的发展（zhǎn）正在启动人类的又（yòu）一（yī）次自我认知（zhī）和自（zì）我发现。

21世纪（jì）的新技术，正在创造出（chū）一种新的人道（dào）。而未来艺术的任（rèn）务（wù），正是（shì）让人们（men）在一个日益智能化、自动化、虚拟化的社会里，保持人之（zhī）为（wéi）人的感性活力和（hé）精（jīng）神自主，在多（duō）重媒介、混合现实的状况下能够安（ān）顿身心。

只（zhī）有在自然的技（jì）术化与技术的自然化、人的技术（shù）化与技术的人化之外找到并且作为“辩（biàn）证（zhèng）的另一极”，我（wǒ）们才能重新成为生产者。重新成为生产者（zhě）的（de）意义，是夺回自身性、夺（duó）回主体性，于是需（xū）要重新发明我（wǒ）们的艺术，重新去复兴艺（yì）术源发的创生性的感（gǎn）知、表达与制作。

使（shǐ）用（yòng）AI创作，就是在（zài）与一（yī）个拟人化（huà）的大他者合（hé）作，在跟无（wú）数无名者（zhě）、与众生共同创（chuàng）造（zào）。从积极的方（fāng）面看，AI被称（chēng）作（zuò）新的（de）工业革命。它（tā）究竟是“解放—赋（fù）权—赋能”，还（hái）是麻醉剂、安慰（wèi）剂？在AI时（shí）代，我们的大（dà）众文化、我（wǒ）们的public（大众性）和common（普（pǔ）遍性）正在产生根本（běn）的变（biàn）化（huà）。AI是不是可（kě）以（yǐ）带来（lái）一种艺术大众化——一种人人的艺（yì）术（shù），一种新的（de）文艺复兴？

在两个“AI”推动之（zhī）下，有可能发展出（chū）一种21世纪的文艺复兴人。这应（yīng）该是与人工（gōng）智（zhì）能水（shuǐ）乳交融的全新主体，在与两（liǎng）个AI的缠斗、耦合中（zhōng）共同发展，逐渐（jiàn）形（xíng）成一种能（néng）够驾（jià）驭（yù）算法甚至反（fǎn）超算法的（de）“人+AI”的复合体。这种（zhǒng）复（fù）合主体将在远超自（zì）然人的尺度上学习和创（chuàng）造，在（zài）未来（lái）漫（màn）长岁月中汇集人类所有的知（zhī）识、激活（huó）人类所有的文（wén）明基（jī）因，从而形成一种超（chāo）越尺度的“通”与（yǔ）“变（biàn）”。

我认为（wéi），21世纪的文艺复兴人（rén）是这样（yàng）一（yī）种人：他/她的视野贯（guàn）通古（gǔ）今（jīn）中外，因而（ér）具有深刻的（de）判断（duàn）力与（yǔ）理解力；他/她在数据海洋中（zhōng）保（bǎo）持鲜活的感受力（lì），因而葆有“近取（qǔ）诸身，远取（qǔ）诸（zhū）物”的洞察力；他/她跳出专业（yè）藩篱直面问（wèn）题领域，因而具有跨界（jiè）整合（hé）知识与技术（shù）的行动力。更重要的（de）是，他/她必须拥有旺盛的好奇心、丰富的想象（xiàng）力、强烈的创造欲，以（yǐ）及（jí）一（yī）种超越性。正是这种超越性（xìng），使（shǐ）他/她（tā）可能跳脱出生活（huó）的内卷、精神（shén）的内耗、消费主义日常的沉迷与沉沦，在（zài）艺术的劳作、技（jì）艺（yì）的操持中通（tōng）达精神的自主、生命（mìng）的自由。也正是这种（zhǒng）创造性，使他/她可能在数字化生存的（de）元宇宙、混合现（xiàn）实的未来（lái）场景中，在人机共（gòng）构、碳硅合体的新生命状态中（zhōng），重（chóng）新（xīn）做到“通神（shén）明之德，类万物之情”，重（chóng）新建立起21世纪（jì）自己的（de）“天人之（zhī）际”。

（作者为中国（guó）美术学院（yuàn）院长、浙江美术家协会主（zhǔ）席）

来（lái）源：文汇报